LES ESTIVALES 2026, Le nouvel apprenant est arrivé, 2
L’apprenant autonome est une construction sociale datée.
Pendant longtemps, l’apprenant était une matière à façonner par le Maître, celui qui sait. L’apprenant était hétéronome. Saint Augustin fut le créateur du « Maître intérieur » qui servira de fondement pédagogique à l’intimité réflexive (Le Maître, 389).
Ce paradigme nourrira tout le Moyen-Age, plus de 1 000 ans.
C’est la Renaissance, et surtout la Modernité, qui sécularisera cette notion augustinienne. René Descartes donnera corps à cette construction avec son fameux « Je pense, donc je suis » (Méditations métaphysiques, 1641). La « raison intime » devient le cœur de l’apprenant. L’apprenant est rationnel. Jean-Jacques Rousseau étoffe le paradigme en y introduisant le principe d’autonomie, autonomie qui aurait vocation à le libérer, libérer des normes sociales. « L’éducation naturelle rend l’homme propre à toutes les conditions humaines » (Emile ou de l’éducation, 1762).
L’apprenant est propriétaire de sa propre raison, autonome, dégagé de toute dette relationnelle.
Ce paradigme dominant, au sens de Thomas Khun (La structure des révolutions scientifiques, 1972), est en crise, déconstruction de l’apprenant.
Différentes écoles proposent des paradigmes alternatifs. L’Histoire fera son choix.
L’apprenant canal-historique trouve encore une légitimité dans l’apprenant juridique particulièrement porté par la réforme de 2018.
Mais, il existe d’autres profils pour l’apprenant. Il serait relationnel.
L’idée est ancienne, on pourrait citer Lev Vygoski avec sa Zone Prochaine de Développement (Pensée et langage, 1934), ou Martin Buber avec son « au commencement est la relation » (Je et Tu, 1923) qu’il appliquera à la formation (Du pédagogique, 1925) ou encore Edgar Morin et son œuvre La méthode (6 volumes) où il met en œuvre le terme de « reliance ».
La plus grande avancée est celle de Béatrice Mabilon-Bonfils qui parle de « Savoir-relation » : il ne s’agit plus d’avoir de bonnes relations, mais la relation est devenue la matière même du savoir (avec François Durpaire, L’ère du savoir-relation, 2014).
Le savoir n’existe pas sans la relation à l’ère des réseaux. Elle théorise le passage d’une formation de la sédimentation à une éducation de la circulation relationnelle.
Cette vision épistémologique trouve un débouché opératoire avec les courants de l’intelligence collective.
Le plus emblématique est celui d’Howard Rheingold, qui a inventé le mot de pairagogie en 2011, et demande à ses élèves d’écrire le manuel de pairagogie, action hautement symbolique, ce sont les apprenants qui remplacent les experts (Handbook peeragogy, 2013).
La pairagogie est une mise en pratique du savoir-relation.
Pierre Levy avait défini le courant de l’intelligence collective par « Nul ne sait tout, chacun sait quelque chose, tout le savoir est dans l’humanité » (L’intelligence collective, 1994).
La communauté apprenante est une critique du modèle traditionnel de l’apprenant isolé, émietté (Georges Friedmann, Le travail en miettes, 1956). Et la communion apprenante critique même la rationalité individuelle ou collective en réinvitant l’émotion.
Le travail de l’apprenant est alors de choisir l’appartenance à sa communauté ou à ses communautés. Michel Maffesoli parle de « tribus » (Le temps des tribus, 1988).
Ce choix engage une nouvelle autonomie.
Le travail du responsable de formation est alors de construire ses espaces relationnels, de les rendre désirables pour l’apprenant. On parle de marketer la formation.
Encore faut-il trouver des utopies qui peuvent faire société…
Fait à Paris, le 30 juin 2026
@StephaneDIEB pour vos commentaires sur X
Source
sur l’apprenant juridique, le 16 juin 2026 https://affen.fr/juridique/lavenement-de-lapprenant-juridique/
sur l’autonomie de l’apprenant, le 27 janvier 2026 https://affen.fr/pedagogie/lautonomie-de-lapprenant-est-elle-encore-possible-la-reponse-de-la-souverainete-cognitive/
